Luego de meses de silencio, la alegre rebeldía se pronunció masivamente, los estudiantes de Bogotá hicimos presencia en la Universidad Nacional para levantar nuestra voz, nuestra tierna furia contra los asesinos del régimen, contra el mal gobierno universitario y nacional, contra la criminalización que estos hacen a los pensamientos disidentes, contra los falsos positivos...NUESTRA CONSIGNA SIEMPRE: DEMOKRACIA RADIKAL, ACCIÓN DIREKTA YA!.
SEMANA DEL 8 AL 12 DE JUNIO DE 2009
Kolektivo SUR
Herman@s, parcer@s, amig@s, compas…
Hoy venimos a pararnos entre ustedes y compartirles algunas inquietudes que nos preocupan por estos días…
Para empezar, podemos partir del supuesto de que las cosas no andan nada bien (¿o si?), ni en la universidad, ni en el país, ni en el mundo.
Mientras se avecina una crisis peor que la de finales de los 90’s (pregúnteles a sus taitas y verá lo berraco que fue en ese entonces), nosotros nos preparamos para entrar al mercado laboral como nuevos profesionales, tras hacer una integral carrera en la universidad. Estamos esperando salir a un mundo de millones de posibilidades y oportunidades, supuestamente a construir nuestro futuro, a tener una vida exitosa y “vivir bien”.
Pero la realidad es otra, es mucho mas jodida. Al graduarnos, es bastante probable que muchos pasemos a integrar las filas del incontable ejército de desocupados que inundan las calles de las ciudades. Otros creerán ser afortunados por conseguir un puestico en alguna empresa y recibir un salario que no alcanza ni para invitar a la novia a comer paleta el domingo.
Y si no es cuestión laboral, por otras razones estaremos jodidos. Que los bancos le tumban sus ahorros, que el crédito de la casa ya no es pagable ni juntando los sueldos de todos los que la habitan, que hay tanta pobreza que lo roban en todos lados…
Y eso que uno es privilegiado, uno es estudiante y, aunque el valor de los créditos del bendito PAPA aumente a la par del maquillaje de Claudia Gurisatti, y ahora cue$te habilitar materias (pregunte por la nueva “habilitación por perdida” en su respectiva facultad) pues “saltando matones” uno se logra tomar un par de polas de vez en cuando.
Pero y el resto de la gente, ¿qué? ¿Se ha dado cuenta que desde la ventana de la buseta se ve en cada esquina una familia haciendo rol de bolardos humanos, viviendo en la completa miseria al lado de un semáforo? O ¿ha notado que a algún vecino suyo haya sido “desalojado” de su casa por la policía? O quizás se haya percatado de que la planta profesoral de la universidad se ve afectada cada vez que a Uribe se le ocurre “mostrar resultados” empapelando a un inocente… Parece imposible pensar en los “falsos positivos” como algo extraño y lejano cuando todas las victimas son colombianos de más o menos la edad de uno, que salen de su casa y no vuelven…
Todo esto por no resaltar que la decencia en el gobierno está más perdida que el avión de Air France, entre tanto escándalo de para-política y las travesuras millonarias de Tom y Jerry.
Pues no es más, solo esperamos que a sumercé la pereza o la pena no le ganen, pues sabemos que ante tanta evidencia, cualquier persona inteligente se cuestiona, y se indigna.
Estudiantes en resistencia.
A LAS CALLES A TUMBAR AL GOBIERNO PARAMILITAR! el resumen de la semana del estudiante revolucionario, Junio de 2009....
22 indígenas masacrados en Perú. Orden de captura a los voceros de la minga en Colombia.
Cuando la sangre de los pueblos es derramada, la lucha se vuelve continental. Desde el sur del Río Bravo en Mexico, a Tierra del Fuego en Argentina, nuestros indígenas, los habitantes primeros de Nuestra América, se levantan para reclamar sus derechos, que son los mismos derechos de la madre tierra, de la Pacha Mama. Contra la Transnacionales, contra los Tratados de Libre Comercio, contra la muerte hecha mercado, y por la vida hecha resistencia y dignidad. Desde el Mexico Zapatista, la Colombia de la Minga, el Perú Amazónico, el Ecuador del Sumak Kawsay, la Bolivia Cocalera, y el Chile Mapuche, no tiene descanso la lucha indígena, que ahora resurge en el Perú contra el TLC, a pesar de nuestr@s 22 herman@s asesinad@s.
Por su parte aquí en Colombia, la oligarquía genocida, pone precio a las cabezas de l@s vocer@s de la Minga, y decreta en su contra órdenes de captura. No les bastó el asesinato del esposo de Aida Qilcué, y los atentados contra su hija, ahora la quieren encerrar en las mazmorras del Estado, así como a Feliciano Valencia y Daniel Piñacue.
Estas luchas propias y ajenas, por lo pronto nos deja la certeza, que los gobiernos neoliberales y genocidas de Alan García, y Alvaro Uribe tienen los días contados, y que mas temprano que tarde, sera por fin la hora de los pueblos en Perú y Colombia, así como en toda la América Nuestra.
Kolektivo SuR.
Resistir es Existir.
Solidaridad con los pueblos indígenas.
Mas información: http://colombia.indymedia.org
http://www.cric-colombia.org/inicio.htm
Poesía hecha militancia. Militancia hecha poesía.
Eso fue Mario Benedetti, la certeza frente a un mundo fragmentado, que no hay militancia sin poesía, a la vez que la poesía se enaltece en la militancia, en el compromiso de lucha por un mundo mejor y posible.
Como el amor, como la revolución, cosas que se nombran con distintos nombres, pero como lo mostrara Mario Benedetti, resultan ser la misma cosa. Adiós Kamarada Poeta.
HOMBRE QUE MIRA EL CIELO
Mario Benedetti
Mientras pasa la estrella fugaz
acopio este deseo instantáneo
montones de deseos hondos y prioritarios.
Por ejemplo que el dolor no me apague la rabia
que la alegría no desarme mi amor
que los asesinos del pueblo se traguen
sus molares caninos e incisivos
y se muerdan juiciosamente el hígado.
Que los barrotes de las celdas
se vuelvan de azúcar o se curven de piedad
y mis hermanos puedan hacer de nuevo
el amor y la revolución
Que cuando enfrentemos el implacable espejo
no maldigamos ni nos maldigamos
que los justos avancen
aunque estén imperfectos y heridos
que avancen porfiados como castores
solidarios como abejas
aguerridos como jaguares
y empuñen todos sus noes
para instalar la gran afirmación
Que la muerte pierda su asquerosa puntualidad
que cuando el corazón se salga del pecho
pueda encontrar el camino de regreso
que la muerte pierda su asquerosa
y brutal puntualidad
pero si llega puntual no nos agarre
muertos de vergüenza
Que el aire vuelva a ser respirable y de todos
y que vos muchachita sigas alegre y dolorida
poniendo en tus ojos el alma
y tu mano en mi mano
Y nada más
porque el cielo ya está de nuevo torvo
y sin estrellas
con helicóptero y sin dios.
http://www.wradio.com.co/oir.aspx?id=806399
Esta es una de las pruebas sobre los vinculos que sostienen algunas administraciones universitarias con el paramilitarismo y la represión en contra de los pensamientos disidentes de estudiantes y profesores universitarios.
Cuál es la explicación a esta situación? En donde está la seguridad democrática de la que tanto alardea este gobierno?
Para qué tanta represión en la universidad? Para qué un estatuto de seguridad en el campus universitario? Por qué en cambio de aumentar el presupuesto de Bienestar, lo que aumenta es el número de vigilantes y la instalación de cámaras de ¨vigilancia¨?
Es por esta razón que llamamos a combatir todos los días, a rebelarse, a utilizar la acción direkta, a crear espacios de democracia radical, de socialismo autóctono, porque en Colombia no hay democracia, porque los espacios ¨legales¨ son utilizados por los poderosos como herramienta de identificación del pensamiento libre, por estas razones se legitima la capucha cada día más como forma de lucha eficáz apesar de los desaforados gritos de la psudointelectualidad uribista que se escandaliza porque l@s estudiantes cubrimos nuestro rostro.
Kolektivo S.U.R
RESISTIR ES EXISTIR
Hace mas de 20 años en la historia de nuestro país existió un hombre, un ser que un día se identifico con un sueño, con una ilusión, con una manera de actuar, de hablar, de proceder; un proceder marcado por el amor, porque el amor se demuestra actuando, un luchar cuyo único objetivo era la creación de una patria justa, la implantación de un socialismo autóctono que no estuviera dirigido por los intereses de ninguna élite particular.
Pero sus sueños, como los de todos los que pretendemos un futuro diferente, estuvieron amenazados por la codicia, por la trampa, por la mentira, por el silencio y la injusticia. Sus ideales fueron traicionados, sus ojos cegados, sus palabras veladas y el corazón de todos sus seguidores lacerado… pero no sus pensamientos, estos siguen vivos hasta que la palabra “viva” corresponda al triunfo de nuestras ilusiones, hasta que la victoria sea nuestra porque como decía Carlos: “Toca seguir sembrando vientos y conduciendo tempestades. (…) Corresponde seguir con las manos firmes y la mirada alerta para evitar que el esfuerzo de una vida se vea comprometido”-
Hoy sus palabras son las nuestras y así estarán mientras nuestros corazones sigan llenos de sueños, de ilusiones que compartimos con los hombres que un día lucharon, mientras nuestras bocas se llenen de arengas, de compromisos y de vivas, mientras la patria y la historia de quien se fue hace 19 años siga impune, al igual que la nuestra, mientras las manos asesinas de sueños sigan dirigiendo el rumbo de nuestro país y sus culpas no sean solventadas.
“Ofrecemos una cosa linda y sencilla: que la vida no sea asesinada en primavera”
Carlos Pizarro Leongomez, asesinado por el Estado el 26 de abril de 1990.
Kolektivo SuR
Resistir es Existir.
17 de enero de 1974: La espiral de la historia tomaría nuevos rumbos, justo cuando parecía estar quieta, como congelada en su propio tiempo, perdida en las sombras del autoritarismo, la pobreza, el olvido y el robo de la voluntad a un pueblo, que un abril, 4 años atrás, cifró sus esperanzas en un General. Y sin embargo un puñado de jóvenes, hombres y mujeres habitantes de Macondo, decidieron que ya no mas, que había que hacer algo, pero algo de verdad, que ya bastaba de circos electorales, de robos de elecciones, de teorizaciones en el papel, y divagaciones sobre la ruptura chino-soviética, que había que pensar en Colombia, en su historia, en sus luchas, en su gente y en sus propios caminos, pero sobre todo había que hacer en grande, transformar, revolucionar. Entonces ese puñado de jóvenes, hombres y mujeres habitantes de Macondo montaron una guerrilla urbana y recuperaron para la historia y su pueblo la espada del Libertador.
9 de abril de 1978: El fuego del Bogotazo parecía extinguirse en la niebla del olvido cuando el M-19, con fuego como arma y memoria irrumpe en la Casa Museo Jorge Eliécer Gaitán, para acusar a la oligarquía liberal-conservadora del asesinato del caudillo y responsabilizar directamente a las familias Ospina, Santos, Gomez, Lleras, López y Turbay del magnicidio. Mientras unos llenaban de pintas el lugar, otros vociferaban vivas a Gaitán dejando ofrendas florales en el sitio donde fue enterrado, para recordarle al país que hacía 30 años se gestaba una revolución, la primera en América Latina, una revolución nuestra, autóctona, y quien pudiera negarlo, socialista, en cabeza del negro Gaitán y su pueblo.
1 de enero de 1979: Lo imposible es posible. Mientras el mundo celebraba la llegada del año nuevo, guerrilleros como topos penetraron mediante un túnel el complejo militar más importante de las fuerzas militares, el Cantón Norte, para sustraer sin un solo disparo 5000 armas de la institución castrense. La pinta escrita en las paredes del Cantón como testigo sarcástico de la acción fue el grito de victoria del Chapulín Colorado: “No contaban con nuestra astucia”. Muchas de estas armas fueron entregadas solidariamente a la avanzada final de la Revolución Sandinista en Nicaragua, otras llegaron a apoyar la conformación de núcleos rurales del M; la mayor parte fueron recuperadas por el Ejercito en una cruzada de tortura y terror que no solo afectó y envolvió al M-19, sino a los demás grupos guerrilleros y a todos los movimientos sociales. Una de las armas sustraídas por el M fue el fusil del cura guerrillero Camilo Torres Restrepo.
Son muchas las fechas, muchas las acciones. Este es apenas el inicio del Movimiento 19 de Abril en tres breves actos, que dejaron una huella indeleble en la historia de Colombia, como creación del fuego posible que altera inexorablemente la espiral de la historia, para develar las fuerzas escondidas en los pueblos que luchan por su liberación. Tres breves actos de la guerra por la memoria, puesta en marcha por Jaime Báteman Cayón, comandante general del M-19, quien como un Chamán juntó la espada de Bolívar, con el fuego de Gaitán y el fusil de Camilo, en una pócima mágica, en un gran sancocho nacional y rebelde, que alimentó y sigue alimentando la esperanza de los desposeídos de Colombia desde hace 35 años, y que colmó de pesadillas los plácidos sueños de la oligarquía genocida que aún hoy mal-gobierna el país.
Kolektivo SuR
Resistir es Existir
Hace 61 años se gestaba una revolución, la primera en América Latina, una revolución nuestra, autóctona, y quien pudiera negarlo, socialista. Pero la oligarquía criolla, la liberal-conservadora, la de los Santos, los Lleras, los Gomez, etc, la misma que maneja hoy el país, derrotada por Gaitán y su pueblo decide asesinarlo, creyendo así asesinar la rebeldía de un pueblo insurrecto. Y han pasado 61 años y la revolución fue ahogada en sangre, más no la rebeldía de un pueblo que hace 61 años sigue luchando. Y con Gaitán hoy decimos: “Yo confió en la multitud. Hoy, mañana y pasado, esa multitud que sufre el suplicio, que lo sufre en silencio, sabrá desperezarse y para ese día !oh bellacos!, será el crujir de dientes”.
A continuación el poeta nadaista Gonzalo Arango nos habla sobre Gaitán.
Gaitán
9 de Abril: la misteriosa madeja del destino. La muerte de este hombre altera mi vida. Cuando lo mataron, yo ni siquiera había nacido a una conciencia de ser. Era el fruto bastardo de unas bodas entre la ignorancia y una ideología fetichista fundada sobre el mito y la mala fe, que lo único que tenían de bueno era la inocencia en que se inspiraban.
Yo contaba entonces 16 años y tanto el pensamiento como la vida me eran frutos prohibidos. Lo poco que sabía entonces se me había enseñado partiendo de una moral basada en el terror al infierno. Quizá Gaitán había sido arrojado del altar de mi familia como un camarada del demonio, pues sólo hasta ese viernes de 1948 oí por primera vez mencionar su nombre: Habían asesinado a un caudillo en Bogotá. ¡Se llamaba Jorge Eliécer Gaitán! Y la radio empezó a tronar los ecos fatídicos de una revolución tardía y frustrada cuyos himnos eran de muerte.
La belleza de la revolución se revolcaba en el lodo de la demencia y el crimen: el aborto era bautizado por el diablo. Esa tarde, la Revolución se resbaló y cayó en el infierno de la violencia. Después supe porqué. Aquella tarde no lo comprendí. Mi padre nos encerró en un cuarto oscuro y nos rezó como siempre que había tormenta: “Aplaca Señor Tu Ira, Tu Justicia y Tu Rigor...”. Y también: “Señor Dios de los Ejércitos, llenos están los Cielos y la Tierra de la Majestad de Vuestra Gloria...”. Para mí esas oraciones eran el fin del mundo, el diluvio y la guerra. Yo rezaba y lloraba de espanto al mismo tiempo.
Cuando después me gaitanicé, o sea me hice revolucionario y ya no rezaba de miedo a los relámpagos ni al granizo, comprendí que el drama de aquel viernes de dolores no era sólo el de un líder sacrificado, sino el drama de millones de hombres, el drama de todo el continente suramericano.
Porque Gaitán tenía la talla de un héroe y de un profeta. En ese espíritu ardía la llama mística del hombre predestinado a la liberación de un pueblo: el hombre que era reclamado desde el fondo del dolor y la desesperación popular. Pues él era un Poeta del Poder. Nunca antes hubo otro más grande en las repúblicas americanas como no fuera aquel que las fundó con su soplo de libertad, del que heredó el fuego sagrado.
El lo habría cambiado todo en Colombia con su hermosa Revolución, pues tenía la visión y el sentido heroico del Poder. Yo sé que los poetas no se entregan sino a la verdad que encarnan, a la verdad de amor a sus ideas. Y mueren por ellas si tienen que morir. Por eso precisamente son poetas. Porque la verdad es su fin, y su gloria. En esto Gaitán se diferencia de todos los políticos colombianos. Estos toman la política como un fin. Lo que para Gaitán era sólo un medio para realizar los grandes ideales de su pueblo: su glorioso Destino.
Lo que teníamos que esperar de él era su gran fe en el destino de Colombia a través de su Revolución política, que al mismo tiempo era una revolución moral.
Con su muerte, a la que advino una feroz tiranía de plebeyos y reaccionarios capitalistas, Colombia ingresó o fue arrojada a la oscuridad del infierno por las brechas abiertas de la violencia oficial. Esa horripilante tarde de Abril Colombia perdió su camino y perdió históricamente el privilegio de haber guiado los destinos de Suramérica y sus revoluciones nacionalistas, inspiradas en la nuestra.
Pues el pensamiento de Gaitán distaba de los extremos ominosos de los imperialistas para definirse en un nacionalismo orgulloso y soberano integrado con las fuentes vivas del pueblo y la nación. Gaitán no buscaba la tierra prometida ni lejos ni fuera de Colombia. Todos sabemos que la tierra prometida es la tierra que amamos, la nuestra, la que cada día santificamos con el amor y la creación, la que también se llama Patria cuando somos dignos de ella: Esa de la que estamos desterrados hace ya largos años, en la que vivimos cautivos y muertos, a la que estamos atados por una cadena interminable de opresión, dolor, disolución y miseria.
Quiero añadir que Gaitán, en su fervor nacionalista, habría ajustado la nación a una síntesis creadora sin lo malo de los imperialismos, y con lo mejor de ellos integrado a la esencia del ser colombiano.
Todos los que en aquella época tenían derecho al uso de la esperanza —ya que el de la razón estaba custodiado por las armas— esperaban de Gaitán la conquista del Poder, que habría significado para Colombia la conquista de su Destino. Pero ese Destino fue abatido a la vez que su vida, en el umbral de poder.
¿Por qué dije antes que la muerte de Gaitán influyó en mi vida de una manera tremenda? Afirmo que la muerte de ese hombre es “responsable” de lo que soy yo. Pues ni en la vida de los hombres ni en la de los pueblos sucede nada por azar. Las fuerzas históricas son determinantes, son causas “racionales” a las que no puede escapar nuestro destino.
Si Gaitán no hubiera muerto, yo no sería hoy Gonzalo Arango. ¿Quién o qué sería? No lo sé. No juego a la nostalgia ni a la profecía. Pero sí tengo la certeza de que si Gaitán viviera, el Nadaísmo nunca habría existido en Colombia. Entonces, ¿dónde estaríamos y qué estaríamos haciendo los escritores nuevos? Es casi seguro que hoy estaríamos al lado de Gaitán, con Gaitán a la carga, defendiendo sus banderas revolucionarias. No hipotecando nuestro arte a la política ni al Poder, sino dignificándolo y haciéndolo libre en el aire puro de la vida y de la Revolución del pueblo. (No pueblo como masa amorfa y borracha, sino como conciencia de vida, amor solidario y pasión creadora de su propio destino histórico).
Hoy nos hace falta en Colombia para vivir y crear el aire jubiloso de la Revolución. Nos ahogamos en la podredumbre que hoy ahoga a Colombia; nos asfixiamos en su rara atmósfera de sacristía y de tumba; estamos secos en este desierto de la vida y del alma colombianas. Estamos estériles por falta de un verdadero amor a Colombia. Somos intelectuales amargos, beatos, derrotistas, indiferentes y sofisticados. Nos hemos vuelto inmunes a la alegría y al dolor de la Patria. Los escritores nuevos hemos desterrado esta palabra de nuestro lenguaje, sentimos vergüenza al evocarla o al mencionarla. Escribimos y vivimos en el exilio de la imaginación; exploradores estéticos de la nada y el vacío. hace muchos años que los artistas no nos acostamos con la Patria. Haría falta una verdadera posesión carnal con ella que revitalizara nuestro espíritu y lo hiciera florecer. Quiero decir un coito verdadero y espléndido. No basta el amor platónico ni la piedad. Tales amores conducen al onanismo y a la impotencia, a veces también al convento y al suicidio.
Lo que necesitamos es una verdadera revolcada física sobre la sufrida y bendita tierra de Colombia, bajo sus cielos azules y el sol que nos queme y dé sentido a nuestra vida y a nuestros tristes pensamientos abstractos de cloaca e invernadero.
Fuego que purifique con su vida y con su luz. No la que guía hoy los destinos de Colombia que parece la luz de un cirio de sacristía o de velorio, ésa no resplandece: chisporrotea, huele a sebo y amancebamiento del Poder con los poderosos del Templo.
Gaitán habría encendido otra llama en el Poder: ¡La de Prometeo! Porque no sólo era un gran caudillo sino un gran poeta. No porque hiciera versos sino porque su palabra era el fuego de la vida, de la creación, del amor y de la esperanza del hombre. Su ademán era una invitación al canto y a la alegría de vivir. Hoy 9 de Abril siento que nos hace falta el poeta Gaitán para cantar la belleza del mundo y el orgullo de tener una Patria nuestra, creada por nuestro amor y para nuestro amor.
Con él, los intelectuales no seríamos hoy esta plebe de sicópatas ambulatorios que no sabemos qué hacer con el poder de la palabra, como no sea degradarla en el desprecio, la calumnia, el derrotismo, el conformismo y la autodestrucción. Por eso erramos sin destino por el desierto de Colombia, oscilando entre la indiferencia y la nada: porque no hay ninguna fuerza viva que nos apasione, que seduzca nuestro espíritu a la acción militante, y nos libre de esta inercia oprimente que se parece a la muerte del alma.
Salgo a la calle. Tengo la ilusión de encontrar una fiesta de muchedumbres, de esas mismas que una vez deliraron con la magia profética de la Revolución gaitanista. Pero no hay fiesta en la ciudad. Todo lo que veo son fusiles, soldados, perros y caballos alimentados con el pan de los pobres y los perseguidos.
Veo también un pueblo muerto de miedo y hambre que se emborracha en las tabernas, que se envilece para recordar aquel 9 de Abril y para olvidar que hubo una vez —como en los cuentos fantásticos— en que pudo de verdad ¡SER UN PUEBLO!
Y veo por último tres coronas ajadas, las que cada aniversario deposita el pueblo sobre la tumba de sus ilusiones.
Porque Gaitán fue asesinado yo soy Nadaísta. Y mi protesta la dedico a su memoria, y a la promesa viva de su Revolución.
Ya lo habíamos dicho, y aquí lo volvemos a repetir: El gobierno de la Universidad Nacional de Colombia, el CSU (Consejo Superior Universitario) no es democrático, es una dictadura nombrada a dedo por el gobierno nacional, es decir, por Uribe y sus secuaces. Para la muestra un botón: la nefasta rectoría de Moisés (Wasserman) fue reeligida con la participación total de solo el 4% de la comunidad universitaria. Cualquier parecido con la realidad nacional NO es coincidencia. A continuación las consecuencias en palabras de los Simpsons.
- The best bloopers are here
NUEVA CANDIDATURA A RECTOR@. NUESTRO PROGRAMA DE CO-GOBIERNO
adhiérete a nuestra propuesta!
Introducción: El gobierno universitario es una dictadura. La instancia máxima de gobierno de la Universidad Nacional es el Consejo Superior Universitario (CSU), de cuyos 9 miembros, 5 son nombrados directamente por el gobierno nacional (la ministra de educación, dos miembros designados por el presidente, un miembro nombrado por el Consejo Nacional de Educación Superior, y el rector nombrado por el mismo CSU), y solo dos miembros (el representante estudiantil y el profesoral) son elegidos mediante el voto directo de la comunidad universitaria. Los otros dos miembros (un ex-rector, y alguien nombrado por el Consejo Académico), por lo general también son miembros progubernamentales.
La elección de rector es una farsa. La consulta a la comunidad académica para la elección de Rector no es más que una burla y un intento de legitimar las decisiones del CSU (es decir del gobierno de Uribe) a través de la presunta participación de los integrantes de la Universidad. Consulta que como sabemos y hemos visto en anteriores procesos no es tomada en cuenta (el actual candidato-rector-dictador fue elegido por el CSU a pesar de haber obtenido una exigua votación entre los estudiantes).
Porque el gobierno universitario es una dictadura, y la elección de rector una farsa, hoy hemos decidido lanzar nuestra propia candidatura, LA NÚMERO 4… para que NO VOTE.
Objetivos misionales: Docencia, investigación y extensión, objetivos misionales que las últimas administraciones de la Universidad han deformado para adaptarlos a las políticas neoliberales del gobierno nacional, que a su vez son las mismas políticas globales que viene imponiendo el Banco Mundial en todo el planeta. Entendemos que dichos objetivos misionales no deben responder a un modelo de Universidad funcional al mercado, sino a un modelo alternativo de Universidad que se corresponda con los problemas de la nación y sus gentes.
Investigación: Creemos en la necesidad ineludible de una investigación al servicio de la Nación, sus potencialidades y sus problemas, creemos en una investigación que caracterice y aporte soluciones a los problemas nacionales: La pobreza, la exclusión, el conflicto social y armado y su solución política y negociada, el desplazamiento forzado, la concentración de la tierra y la riqueza, la falta de democracia, la represión, el capitalismo en crisis, el desarrollo de la industria y las fuerzas productivas, la dependencia, la técnica y tecnología propias, deben ser temas prioritarios (no únicos) en la agenda de investigación de la Universidad, en contraposición a la ingerencia del Estado y/o de grandes empresas nacionales y foráneas en el proceso de aprobación y designación de recursos para los diferentes proyectos investigativos.
Docencia: La autonomía en la determinación de la composición de los programas curriculares y la libertad de cátedra, deben ser los ejes directores de la labor pedagógica, malformada por la imposición del modelo de competencias establecido en el Plan Nacional de Desarrollo (PND), mediante la Reforma Académica (acuerdo 033/07), así como el sistema de créditos con límites en su cupo. Entendemos la docencia como el ejercicio de la enseñanza mediante una pedagogía crítica formadora de ciudadan@s consientes de sus derechos, de sus valores académicos, y de los problemas de la nación, esto a su vez exige una pedagogía en constante dialogo con los saberes autóctonos y tradicionales, así como con los saberes del mundo.
Extensión: Consideramos la extensión como el puente de comunicación y dialogo con sectores y movimientos sociales para la construcción de nación. La extensión no puede limitarse solamente -como pasa ahora-, en un esquema corporativo de venta de servicios educativos a personas externas a la Universidad, para adquirir recursos propios y garantizar su autosostenimiento (esta responsabilidad es del Estado). La extensión como abrazo solidario con comunidades vulnerables, será el espacio de formación y empoderamiento de los pueblos de la nación en la defensa autónoma de sus derechos.
Los ejes de nuestra lucha, NUESTRAS PROPUESTAS DE UNIVERSIDAD:
1. CONSTRUCCIÓN DEMOCRÁTICA DE LAS REFORMAS. NO A LA REFORMA ACADÉMICA Y EL ESTATUTO Planteamos que la actual reforma responde a las demandas de estamentos supranacionales y a las élites gobernantes del país y que este nuevo rumbo de la universidad no corresponde con los intereses de la nación. Proponemos el replanteamiento de las reformas en la universidad para que estas respondan a los intereses urgentes del pais, a la solución de estos a través de la construcción de conocimiento propio centrado en las necesidades que nos convocan y las respuestas que a esas necesidades debe dar la universidad.
2. ELECCIÓN DIRECTA DE CUERPOS DIRECTIVOS Y COLEGIADOS
La universidad como centro de la construcción de una cultura democrática y de formación de sociedad civil en el país, debe mostrar su capacidad de erirgir un modelo verdaderamente democrático a nivel interno, el cual necesariamente debe pasar por un ejercicio de democracia radical en el que cada miembro de la comunidad académica (estudiantes, profesores y trabajadores) posea el mismo poder no sólo de participar, sino de DECIDIR en la elección de su propio gobierno, asi como darse a sí misma las propuestas y formas de autogobierno através de la elección directa de sus representantes y no la imposición de l@s mism@s.
3. BIENESTAR INTEGRAL, RESIDENCIAS, CAFETERIAS Y SALUD
El bienestar en la universidad debe necesariamente superar la visión fragmentada que posee en el actual sistema de cosas. Debe por el contrario, tener una concepción integral, que comprenda lo académico, lo cultural, lo deportivo, como espacios necesarios para la formación de profesionales integrales y este proceso necesita la voluntad institucional de realizarse, lo que se debe expresar en aumento de recursos y espacios que conviertan el bienestar en eje de la universidad nacional que brinde los espacios para la permanencia de los estudiantes.
Para esto, además de lo anterior, proponemos concretamente: LA CONSTRUCCIÓN DE RESIDENCIAS UNIVERSITARIAS PARA ESTUDIANTES DE OTRAS REGIONES, APOYO ECONÓMICO MASIVO PARA ESTUDIANTES DE BAJOS RECURSOS, CONSTRUCCIÓN DE CAFETERIAS QUE GARANTICEN LA SEGURIDAD ALIMENTARIA DEL ESTUDIANTADO, FORTALECIMIENTO DE UNISALUD COMO ACCESO
AL DERECHO DE LA SALUD INTEGRAL.
4. DEMOCRACIA Y AUTONOMÍA. RECOMPOSICIÓN DEL CSU EN GOBIERNO UNIVERSITARIO
La universidad nacional de hoy necesita una recomposición democrática de su gobierno, para esto, proponemos un CO-GOBIERNO universitario, que elimine la dictadura estatal que hoy vivimos y que por el contrario, contemplaria participación y decisión equitativa de la comunidad académica y el gobierno.
5 FINANCIACIÓN ESTATAL EN UN 100%, NO A LA AUTOFINANCIACIÓN. Es necesario afirmar la autonomía universitaria en lo académico, lo pedagógico y su forma de gobierno, para no caer en la falsa creación discursiva del gobierno naciomal de que la autonomía universitaria equivale a la autofinanciación con el fin de que la universidad genere sus propios recursos y el Estado se desprenda de su responsabilidad para con ella. Exigimos que el Estado en ejercicio de su responsabilidad como tal financie en un 100% su funcionamiento a nivel nacional.
6. CARÁCTER VINCULANTE DE CLAUSTROS, COLEGIATURAS, CONCEJOS ESTUDIANTILES Y ASAMBLEAS Proponemos un reconocimiento a la legitimidad de las colectividades académicas como orígen y base fundamental de la democracia universitaria. Por esto, se deben reconocer sus herramientas y mecanismos de decisión como base para la toma de decisiones por parte del nuevo concejo superior universitario.
7. ELIMINACIÓN DE CUPO DE CRÉDITOS Vemos como necesidad urgente eliminar el sistema de créditos, que se basa en un mecanismo de medición foráneo cuyo fin es insertarnos en el sistema educativo actual de Europa Y los Estados Unidos, lo cual desconoce el propio ritmo de formación que necesita nuestro país por el hecho de cumplir con requisitos mercantiles. El denominado cupo de créditos es una respuesta equivocada a las necesidades nacionales, pues en un país que requiere un elevado nivel de costrucción de conocimiento, desarrollo de las fuerzas productivas, intervención urgente e integral en los conflictos sociales y sus consecuencias estructurales, es preciso proponer un sistema que no mida la educación dentro de límites (como el límite de créditos), sino que proponga mínimos dentro de las carreras, lo que permitiría una construcción amplia de la academia y de respuesta a los problemas del país.
Esperamos nutrir esta propuesta con la participación de tod@s l@s que como nosotr@s crean necesario articular una propuesta alternativa de universidad que responda a los problemas urgentes y estruturales del país.
RESISTIR ES EXISTIR
Kolektivo SUR
NO VOTE!!!
NO A LAS ELECCIONES PORQUE SON ILEGÍTIMAS!!!
VIVA LA DEMOCRACIA RADIKAL!!!
SOCIALISMO AUTÓCTONO!!!
CONTRA LA IMPOSICIÓN, ACCIÓN DIREKTA YA!!!
MARZO, EL MES DE LA MUJER REBELDE, LA QUE CONSTRUYE CADA DÍA UN MUNDO DONDE QUEPAMOS TOD@S, LA QUE CONSTRUYE INSUMISIÓN, LA QUE CREA ESPACIOS CADA DÍA EN DONDE SEA POSIBLE PONERSE DE PIE Y DECIR NO, YA BASTA! YA BASTA DE MENTIRAS, DE EXPLOTACIÓN, DE MUERTE.
MARZO, ES TAMBIÉN EL MES EN EL QUE TRAEMOS A LA MEMORIA A OSCAR SALAS, ESTUDIANTE ASESINADO POR EL ESMAD HOY HACE YA DOS AÑOS. MARZO, LA EXCUSA PARA DECIR QUE NO OLVIDAMOS, QUE AQUELL@S QUE EL ESTADO QUISO ARRBATARNOS CON SUS BALAS, COMBATEN JUNTO A NOSOTROS, CAMINAN NUESTRO CAMINO, HABLAN EN NUESTRAS PALABRAS, VIVEN EN NUESTRAS LUCHAS...
LES DEJAMOS ALGUNAS IMÁGENES DE UNA ACCIÓN CONJUNTA REALIZADA POR EL KOLETIVO SUR Y EL MOVIMIENTO IRA EN LA UNIVERSIDAD NACIONAL, TAMBIÉN, UN TEXTO ZAPATISTA SOBRE LA MUJER REBELDE
KOLEKTIVO SUR
RESISTIR ES EXISTIR
MARZO 09 DE 2009
“En las instrucciones de ensamblaje del producto llamado "Mujer" se da la garantía de que siempre tendrá la cabeza baja.
que su posición más productiva es DE RODILLAS; que el cerebro es prescindible y, no pocas veces, su inclusión es contraproducente; que su corazón debe alimentarse con frivolidades
que no sólo debe aprender a reducir su vocabulario al "sí" y el "no", sino, sobre todo, debe aprender cuándo debe decir estas palabras.
La mujer debe pedir permiso para ser mujer, y se le concede si lo es según lo indicado por las instrucciones de ensamblaje. La mujer debe servir al hombre, siempre siguiendo esas instrucciones, para ser absuelta del delito de ser mujer. En la casa, el campo, la calle, la escuela, el trabajo, el transporte, la cultura, el arte, la diversión, la ciencia, el gobierno; las 24 horas del día y los 365 días del año; desde que nacen hasta que mueren, las mujeres enfrentan este proceso de ensamblaje. 
Pero hay mujeres que lo enfrentan con rebeldía. Mujeres que en lugar de pedir permiso, imponen su propia existencia. Mujeres que en lugar de implorar perdón, exigen justicia. Porque las instrucciones de ensamblaje dicen que la mujer debe ser sumisa y andar de rodillas. Y, sin embargo, algunas mujeres hacen la travesura de caminar erguidas. Hay mujeres que rompen las instrucciones de ensamblado y se ponen de pie.
HAY MUJERES SIN MIEDO.
NOS MARAVILLA VER A UNA MUJER LEVANTARSE Y VER SALTAR, ROTAS EN PEDAZOS, LAS INSTRUCCIONES DE SU ENSAMBLAJE. ES TAN HERMOSA UNA MUJER DE PIE, QUE DA ESCALOFRÍOS EL SÓLO MIRARLA.” El Sup
